El Camino es la Meta

Encontré esta entrada en el Blog de Osho Maestro tan  cierta que desee compartirla y  que haga en quien la lea  el mismo efecto que en mí. Salud : )

 

"La vida es una celebración.

No tiene propósito, no a va para ninguna parte.

Es un juego. 

No la tomes en serio porque corres el riesgo de perdértela. Sé sincero, no serio. 

La sinceridad es una cosa y la seriedad es otra. 

La seriedad lleva a pensar en metas, medios y fines, recursos y logros, y engendra ambición. La seriedad es ambición y es una enfermedad. Es probable que hayas apartado tu atención de este mundo, pero tu mente ambiciosa ya está pensando en el otro. 

El hombre serio se convierte inmediatamente en filósofo y se dedica a pensar. La seriedad es cosa de la cabeza. Por eso, las personas serias y pensadoras adquieren una fisonomía adusta. Olvidan reír, no pueden sonreír, no pueden jugar porque siempre están pensando en lo que deben lograr. Convierten la vida en un medio, cuando la vida misma es la meta.

La persona sincera es totalmente diferente. La sinceridad es cosa del corazón. La persona sincera es veraz, pero no es seria. Siempre está en la búsqueda, pero sin querer llegar a una meta. Busca de la misma manera que un niño busca las cosas: si las encuentra, perfecto; si no, no importa. 

Un niño corre detrás de un perro y en la mitad del camino se encuentra con una mariposa, y cambia inmediatamente de rumbo. Mientras persigue la mariposa, ve una flor y olvida la mariposa para fijar toda la atención en la flor. No es serio, pero es sincero. Se entrega totalmente a todo lo que llama su atención. Esa es la sinceridad. Olvidar a la mariposa y al perro para centrar toda la atención en la flor. 

La capacidad de prestar atención total es sinceridad. Pero cuando se presta atención, solamente como recurso para lograr algo, es sólo una estratagema para alcanzar una meta. Es explotación; es explotar el camino para llegar a la meta.

Para el niño, el camino es la meta.

http://osho-maestro.blogspot.com/2010/07/el-camino-es-la-meta.html

HAITI:6 MESES DESPUÉS.

 6 meses luego de la terrible tragedia vivida por el pueblo Haitiano, persiste la desolación y la desesperanza. A pesar de la gran ayuda de muchas organizaciones sin fines de lucro de todas partes del mundo, de la atención médica, de la labor de personas con el poder de "Uno", aún no se vislumbra luz en el camino de este país en extremada pobreza y por si fuese poco desvastado por una terremoto de cruenta magnitud.

 Aún hay 1,5 millones de personas residiendo en campamentos improvisados, 1,3 millones reciben ayuda alimentaria, y las entidades humanitarias consideran que el proceso de reconstrucción no acabará antes de 7 años.

De la ayuda ofrecida sólo se ha repartido y destinado apenas el 10 por ciento considerándose que , en los próximos 10 años necesitará por lo menos unos 10 mil millones de dólares.

  A raíz del terremoto murieron 300.000 personas y dejó igual cantidad de heridos.

Por qué El Humanismo.

HUMANISMO

En un sentido general llamamos “humanista” a toda teoría filosófica que destaca el valor del hombre frente al resto de realidades, o que desarrolla sus tesis principales a partir de la reivindicación de valores humanos.

      En sentido estricto, recibe este nombre el movimiento que aparece en Italia a finales del siglo XIV y se extiende por muchos países europeos durante los siglos XV y XVI. El Humanismo renacentista comienza siendo un movimiento preocupado por el estudio de las lenguas y la cultura clásica y la reivindicación de los “estudios humanistas”, pero pronto se convierte en un afán de renovación de la cultura a partir de los ideales morales y vitales de la antigüedad clásica: en el mundo grecolatino encuentran un modelo que les sirvió fundamentalmente para la reivindicación de la libertad y la dignidad humana, y del pensamiento libre de las ataduras de la religión.

Pico della Mirandola (1463-1494), Marsilio Ficino (1433-1499), Erasmo de Rotterdam (1466-1536), Luis Vives (1492-1540), son algunos de los autores más destacados de este Humanismo renacentista.

       A lo largo de la historia se han dado, además de éste, otras formas de Humanismo :

·         El humanismo cristiano, que pone la dignidad humana en su dimensión espiritual y sobrenatural, se enfrenta a la identificación del hombre con las cosas y subraya los peligros de la técnica, los excesos del capitalismo y del poder del Estado;

·         El humanismo marxista, caracterizado por la necesidad de entender al hombre desde el ámbito de la finitud, desde el ámbito del hombre mismo, y por la reivindicación de la dignidad y libertad humanas a partir de la crítica a la alienación;

·         El humanismo existencialista Precisamente una de las obras más conocidas de Sartre se titula “El existencialismo es un humanismo”.   La cual nos indica en qué sentido se debe entender su filosofía como un  humanismo : “no es humanista en el sentido de que admire a la humanidad por las producciones o valores de algunos hombres concretos, ni porque considere que el hombre es el más perfecto de todos los seres. Este humanismo no es correcto, pues, por lo demás, nunca podremos estar seguros de la altura moral del  hombre del futuro.

·          El que Sartre reivindica es otro: es humanismo porque es una filosofía de la acción y de la libertad: la dignidad humana está en su libertad, que es la categoría antropológica fundamental, y gracias a la cual el hombre siempre trasciende de su situación concreta, aspira al futuro sin estar determinado por su pasado, se traza metas y en este trazarse metas construye su ser; de ahí que el existencialismo sea también una doctrina de la acción.

·         además es una teoría para la cual el único universo es el universo humano; esto quiere decir que la esfera de cosas con las que el hombre trata no están marcadas o influidas por algo trascendente, ni por la naturaleza misma; la esfera de cosas que atañen al hombre depende de su propia subjetividad; no hay otro legislador que el hombre mismo. 

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